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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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