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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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