非练实不食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什(shén)么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不(bù)食的(de)练实是什么意(yì)思，练实(shí)指的是什么

　　练实是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟(gēn)河(hé)神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中(zhōng)期著(zhù)名的思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学(xué)学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学(xué)派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是(shì)指(zhǐ)竹(zhú)子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子(zi)相梁(liáng)，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁(liáng)国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它(tā)的(de)顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不(bù)吃(chī)，不(bù)是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉(zuì)心于功名利(lì)禄(lù)且无(wú)端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休(xiū)（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了(le)华(huá)夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的(de)想象力(lì)极为丰(fēng)富，语言运用自(zì)如(rú)，灵(líng)活(huó)多变，能把一些(xiē)微妙难言(yán)的哲理(lǐ)说得(dé)引人(rén)入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的(de)哲学，哲学的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子》，其(qí)中的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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