星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(ná二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗n)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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