恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停de)意(yì)思(sī)是啥以及恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)翻(fān)译拼(pīn)音(yīn)，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思和拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思和道理等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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