为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别lù)和(hé)少量诗文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信实属和属实区别在哪，实属与属实的区别所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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