在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对(du强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题ì)于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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