转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的(debushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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