功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思-橘子百科-橘子都知道

功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。