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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一1克1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张(zh1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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