恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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