不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(ch北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日ǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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