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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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