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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(enjoy可数吗，joy可不可数rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(enjoy可数吗，joy可不可数zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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