四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于四(sì)大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什(shén)么(me)意思

　　四大哲学流派(pài)意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的(de)文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价(jià)值观非常重要。人(rén)本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学对人(rén)的非(fēi)理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它(tā)要求哲(zhé)学(xué)思(sī)维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么调世界(jiè)的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法，强调人(rén)们(men)在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流(liú)行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派(pài)，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行(xíng)的(de)哲学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色色(sè)，但大致(zhì)分(fēn)属科学(xué)主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义；流(liú)行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论联(lián)系(xì)，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义(yì)的(de)第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代(dài)到(dào)六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义(yì)而(ér)兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一个人来(lái)说是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是(shì)由某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类没有(yǒu)自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多(duō)数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即(jí)意味(wèi)着某种行为的(de)道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(qìn)提出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学(xué)四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识(shí)的(de)任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己(jǐ)在社会中所处(chù)的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系(xì)的(de)确立(lì)，丈夫(fū)和妻(qī)子对(duì)对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的(de)第一(yī)批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一千(qiān)年(nián)之后的(de)基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时期(qī)，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智(zhì)者学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)，提出自(zì)然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代(dài)的(de)人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里(lǐ)士(shì)多(duō)德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道德(dé)困境

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