在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(w昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名ight: 24px;'>昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名ǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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