日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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