转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lá霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊i)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊méi)有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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