见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语-橘子百科-橘子都知道

见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问(wèn)前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急(jí)，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但(dàn)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话(huà)传(chuán)递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态(tài)用于党员(yuán)干部(bù)身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何(hé)处世(shì)，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语势，从而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认(rèn)为人的(de)一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种庞(páng)杂(zá)，不同(tóng)思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治(zhì)经济在(zài)观(guān)念形态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和(hé)历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的(de)封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映(yìng)了(le)当时及时(shí)下人们普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过(guò)且(qiě)过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时(shí)社(shè)会不失(shī)为(wèi)对(duì)社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的(de)意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正(zhèng)确的理(lǐ)解(jiě)，就(jiù)会变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符(fú)合时代精(jīng)神的(de)，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的(de)态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用(yòng)。