十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋p>

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋