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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说(shuō),吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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