转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种(zhǒn抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年g)，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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