成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī),苦(kǔ)是(shì)什么意(yì)思(sī)，天降斯人(rén)于大任(rèn)也(yě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某人(rén)的身天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(shēn)上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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