人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧纳粹分子是什么意思家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。纳粹分子是什么意思

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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