天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别　用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图(t疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别ú)从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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