胡服骑(qí)射的故事及启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服(fú)骑(qí)射的(de)故事告诉我们什(shén)么(me)是《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王(wáng)为了国家的(de)强大(dà)，进行胡服(fú)骑射改(gǎi)革的(de)故(gù)事(shì)的。

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胡服骑射的(de)故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(me)

　　战国(guó)时赵武灵王即位的时候，赵(zhào)国(guó)正处在国势(shì)衰落时期，就来连中(zhōng)山那样的邻界(jiè)小(xiǎo)国(guó)也(yě)经常来(lái)侵扰。

　　而在和(hé)一些大国的战争中，赵国(guó)常吃败(bài)仗(zhàng)，大将被擒，城(chéng)邑被(bèi)占(zhàn)。

　　赵国眼看着(zhe)被别(bié)国兼并(bìng)。

　　特(tè)别是赵国在地理(lǐ)位(wèi)置上，东北同东胡相(xiāng)接，北(běi)源边与匈奴为邻，西(xī)北与林(lín)胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些部落都是以游(yóu)牧为生，长于骑(qí)马射箭，他(tā)们常以(yǐ)骑兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看到胡人在军事服(fú)饰(shì)方面有一(yī)些特别的(de)长(zhǎng)处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖(xiù)短(d黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑uǎn)袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作(zuò)战时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭(jiàn)，与中原的兵车、长矛(máo)相比，具有更大的(de)灵(líng)活机动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北(běi)方游牧民(mín)族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当(dāng)今之快(kuài)速(sù)反应部队，带着这样(yàng)的部队驰骋疆场哪(nǎ)有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵(zhào)国强盛(shèng)的武灵王(wáng)，对胡人骑兵的(de)优越性，认识真切。

　　他认为以骑(qí)射(shè)改(gǎi)装军队是强兵(bīng)的(de)道路，就对(duì)将军楼(lóu)缓说：我国处(c黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑hù)在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡(hú)服(fú)”。

　　因此，为了(le)富(fù)国强兵，赵武灵(líng)王在(zài)邯郸城提出“着胡(hú)服”“习(xí)骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短(duǎn)。

　　这篇(piān)故事告诉(sù)我们(men)人的思维是要转变的(de)，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现(xiàn)了(le)胡(hú)人作战的优点，他们机(jī)动力强而且速度快，服装便(biàn)利，利(lì)于打(dǎ)游击战。

　　不(bù)像当(dāng)时(shí)都是坐马车之类的(de)机(jī)，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策(cè)·赵(zhào)策二(èr)》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家》也(yě)记载：“十九(jiǔ)年(nián)正月,大朝信宫，召肥(féi)义与议天下(xià)，五日而(ér)毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥(féi)义与议天下，五日后决定推(tuī)行胡服、教练骑射(shè)，励行改革。

　　当(dāng)时(shí)所谓的“胡服”，是指类似(shì)于西北戎(róng)狄之衣短袖窄的(de)服装(zhuāng)，同(tóng)中(zhōng)原(yuán)华夏族人的(de)宽衣博带长袖(xiù)大不相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边游牧部族的(de)“马(mǎ)射”（骑在马上(shàng)射箭），有(yǒu)别于中原地区传统的“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此(cǐ)，使(shǐ)军队中(zhōng)宽(kuān)袖长衣的正规军装(zhuāng)，逐渐改进为(wèi)后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺(shùn)应了战争方(fāng)式由“步战”向(xiàng)“骑战”发(fā)展的趋(qū)势，为国(guó)家的(de)稳固和发(fā)展奠定了基础。

胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵王胡服(fú)骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要(yào)介绍了(le)赵(zhào)武(wǔ)灵王为(wèi)了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北(běi)进攻中(zhōng)山国，大(dà)兵经房子(zi)，抵达(dá)代地，再向北直至(zhì)数千里的大(dà)漠(mò)，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国(guó)相肥义(yì)商议让百姓(xìng)穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人(rén)会嘲(cháo)笑我(wǒ)，但聪明的人会明白的(de)。

　　即使天下的人都嘲笑(xiào)我，我也这么做，一(yī)定(dìng)能把(bǎ)北方胡人的领地和中山(shān)国都夺过来(lái)！”于是(shì)改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其(qí)中，公子成称有(yǒu)病(bìng)，不来上朝。

　　赵(zhào)王派(pài)人(rén)前(qián)去说服他(tā)：“家事听(tīng)从(cóng)父母(mǔ)，国政服从国君(jūn)，现在我要人民改穿胡(hú)服(fú)，而叔(shū)父您(nín)不(bù)穿，我担心天(tiān)下人会议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家(jiā)有一弯旅(lǚ)好(hǎo)定章法(fǎ)，要以(yǐ)有利人民(mín)为根本；处理政事(shì)要有(yǒu)一定(dìng)原则(zé)，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先(xiān)让(ràng)百姓议论(lùn)明白，而推行法令(lìng)必须从贵族(zú)近臣(chén)做起。

　　所(suǒ)以我希望能借助叔父(fù)您(nín)的(de)榜样来完(wán)成改(gǎi)穿胡服的(de)功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中原地区在(zài)圣(shèng)贤之人教化下，采(cǎi)用礼乐仪制(zhì)，是(shì)远方国(guó)家前来游观，让周边(biān)地区学习效(xiào)法的地方(fāng)。

　　现在(zài)君(jūn)王您舍此(cǐ)不顾，去仿效外族的服装(zhuāng)，是擅改古代习惯、违(wéi)背人心的举动，我(wǒ)希望(wàng)您慎重(zhòng)考虑(lǜ)。

　　”使(shǐ)者回报赵(zhào)王(wáng)。

　　赵王便亲自(zì)登(dēng)门解释说：“我国东面有(yǒu)齐国(guó)、中山国；北面有燕国(guó)、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没(méi)有(yǒu)骑马射箭的训练，凭(píng)什么(me)能(néng)守得住呢(ne)？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯(fàn)我们领(lǐng)土(tǔ)，掠(lüè)夺人(rén)民，又引水围灌(guàn)鄗城，如(rú)果不是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此(cǐ)事先王(wáng)深以为(wèi)耻(chǐ)。

　　所(suǒ)以我决心改(gǎi)穿胡服(fú)，学习骑(qí)射，想以此(cǐ)抵御四面的灾(zāi)难，一(yī)报(bào)中山(shān)国(guó)之仇。

　　而叔父您(nín)一味依循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶改变服装(zhuāng)，忘记(jì)了鄗城的(de)奇耻大(dà)辱(rǔ)，我对(duì)您深感失望(wàng)啊！”公子成镇腊幡然醒悟，欣然从(cóng)命，赵武灵(líng)王(wáng)亲自(zì)赐(cì)给他(tā)胡(hú)服，第(dì)二(èr)天他便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达(dá)改穿胡(hú)服的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们的道理(lǐ)

　　 这篇(piān)故事告(gào)诉(sù)我们人的(de)思维是要转变的，看到好的(de)东西就要(yào)借鉴，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速度快(kuài)，服(fú)装便利，利于打游(yóu)击战。

　　不像当时都是(shì)坐马车(chē)之类(lèi)的机(jī)，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借(jiè)鉴(jiàn)别(bié)人的长处，来弥补自(zì)己的短处(chù)。

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