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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qi桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ú)。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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