盛唐时期(qī)贵族以凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点肥(féi)为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点但随着时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流(liú)发生变(biàn)化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢(huān)异域风(fēng)情(qíng)的长相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国内普遍(biàn)长相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更(gèng)容(róng)易留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是异(yì)域风情不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新(xīn)疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪(guài)的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什(shén)么(me)不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆(lù)有很大(dà)差异，因(yīn)为这里是个(gè)多(duō)民族(zú)聚集的地区，不同的(de)民族有着各(gè)自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说(shuō)着民族的(de)语(yǔ)言，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从小生长的环境(jìng)和接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大(dà)部分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不(bù)信奉(fèng)神(shén)佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)，一些宗教(jiào)文(wén)化方面的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适应，也不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他(tā)们也(yě)不会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见不(bù)合(hé)，久而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是文化差异。

国家与国家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的(de)环境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为了(le)另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的习(xí)俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也(yě)不(bù)希望自己看(kàn)着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男(nán)性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应(yīng)能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端平，确实不是(shì)易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实(shí)在(zài)是(shì)太美了！是不是(shì)很羡慕呢(ne)？

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