星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路