生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。<三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容/p>

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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