三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句是(shì)这(zhè)句话的意思为：如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一(yī)句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国古代(dài)经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国传统文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节义等等(děng)，而(ér)核心思想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了(le)解了常识、传统(tǒng)国学及历史故事(shì)，以及(jí)故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级xìng)》、《千(qiān)字(zì)文》都(dōu)是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。<many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级/p>学习(xí)《三字经(jīng)》意义

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华(huá)儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独(dú)特的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成的独(dú)特的民(mín)族文化，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼(è)要(yào)，是以(yǐ)中国历史为(wèi)素材，植根于传统(tǒng)文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境对学习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性(xìng)的教(jiào)育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在(zài)现(xiàn)在(zài)这(zhè)个复(fù)杂多(duō)变的(de)社会(huì)环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现行(xíng)教(jiào)育改革所面临(lín)的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把(bǎ)传(chuán)承中华(huá)民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化(huà)作为新(xīn)时(shí)期(qī)德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传统的教育中，是把德育放(fàng)在首位的，一(yī)个(gè)人(rén)首先得要有“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族(zú)悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来智慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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