不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻马云看未来商铺的前景于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。马云看未来商铺的前景>

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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