黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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