不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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