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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(sh苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗í)七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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