不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不(bù)拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于时(shí)句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tón晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好g)子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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