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关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是(shì)但行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥(shá)，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前(qián)程，莫问(wèn)前(qián)程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往后的发(fā)展。

关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭(xiá)关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发展。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态(tài)紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了(le)一己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多强调命(mìng)运(yùn)和报(bào)应(yīng)的内容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的，人应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调人(rén)的主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏劝人(rén)向善害人之心不可(kě)有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都(dōu)可(kě)以从中看(kàn)到(dào)自己认可(kě)的(de)格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤(xián)文》也不例(lì)外(wà关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗i)。

　　由于时代(dài)和历史的(de)局限，必(bì)然打上那个(gè)时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为(wèi)中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避(bì)祸(huò)厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会(huì)现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的态度(dù)，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的(de)成分，古为今用。