星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句伤害，不要给予排(pái)挤，还是贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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