学生党如何自W，如何自我安抚-橘子百科-橘子都知道

学生党如何自W，如何自我安抚远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如(rú)日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”这句(jù)话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易(学生党如何自W，如何自我安抚yì)引发误会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对(duì)于群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引学生党如何自W，如何自我安抚(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。