星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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