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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

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　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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