然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译是“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)…”的。

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然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么(me)全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石(shí)兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之力，必于石(shí)下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之(zhī)半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出(chū)日子(zi)中的(de)道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通(tōng)人相同，由于(yú)对外(wài)界(jiè)事物的(de)知(zhī)道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到；

　　可(kě)是学者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从书本上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推理也不正确，他的(de)一套(tào)理论或许能(néng)让世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论和办(bàn)法向地下发掘(jué)，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论(lùn)：石(shí)头逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻(xún)觅(mì)，公然找到(dào)了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中的(de)然则”是什么意(yì)思？

　　然则(zé)是连(lián)词(cí)，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪(jì)昀(yún)创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然张(zhāng)狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方莫非能够依据某个(gè)道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了(le)一(yī)则十分有教育(yù)含(hán)义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经验(yàn)的老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了(le)儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具有较大的启(qǐ)示和指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文层次明(míng)晰(xī)，其行(xíng)文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的(de)情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同(tóng)，由(yóu)于(yú)对外界事物(wù)的(de)知道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的常(cháng)识进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的(de)理论和办法向地掘(jué)胡下(xià)发掘，必(bì)定也是(shì)找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河(hé)流打(dǎ)交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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