唯(wéi)物(wù)主义者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥(shá)是“唯(wéi)心主义(yì)者”是指以在思维和存在、精神和(hé)物(wù)质的关系这个哲学(xué)基本问(wèn)题(tí)上，认(rèn)为精神（意(yì)识）第(dì)一性，物质第二(èr)性，精(jīng)神决(jué)定物(wù)质，物质是(shì)精神的产物为(wèi)指导(dǎo)的人的。

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唯(wéi)物主义者和唯心(xīn)主义者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者是啥

　　“唯心(xīn)主义者”是(shì)指以在(zài)思维和存在、精(jīng)神和(hé)物质的(de)关系这个(gè)哲学基本问题(tí)上(shàng)，认为精神(shén)（意识）第一(yī)性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的产物为(wèi)指导的人。

　　唯(wéi)心主义有(yǒu)两(liǎng)种基本表现形式：客观唯心主义(yì)和主观(guān)唯心主义。

　　客观唯心主义认(rèn)为，在现实世(shì)界之(zhī)外独立存(cún)在(zài)着一(yī)种客观(guān)精(jīng)神(shén)，它是世界(jiè)的本源，世(shì)界万(wàn)物(wù)是由(yóu)它产生（派生）出来的(de)。

　　其著(zhù)名代(dài)表(biǎo)人物，有(yǒu)中国的(de)朱熹、古希腊的柏拉(lā)图和德国的(de)黑格尔(ěr)等(děng)。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义是把人的主(zhǔ)观(guān)精神（意识(shí)、观念等(děng)）作(zuò)为认识世界的出发点，存在主观精(jīng)神之中的是(shì)认知上的世界，是主观精神的(de)产(chǎn)物，而(ér)并非真正(zhèng)客(kè)观上的世界。

　　主要(yào)代表人(rén)物，有中国的(de)陆九渊和王(wáng)守(shǒu)仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希特等(děng)。

什么是(shì)唯物主(zhǔ)义(yì)，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为(wèi)是物质第一(yī)性，意识第二(èr)性。

　　物(wù)质决(jué)定意识(shí)。

　　在唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)的发展过程中，根据对“物质”认识的深度(dù)和广(guǎng)度羡氏的(de)不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界的(de)本原看作是(shì)一种(zhǒng)或几(jǐ)种实物；近代形(xíng)而(ér)上学唯物(wù)主(zhǔ)义随着近代物(wù)理学的发展它(tā)把世界(jiè)的本原看作是(shì)兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯(wéi)物主义即(jí)马克思主义哲学(xué)，把世(shì)界的本(běn)原归结为物质。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识第一(yī)性，物质(zhì)第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心(xīn)主义主张(zhāng)世界的本原是(shì)人(rén)的精神；客观(guān)唯心主义主张世界的本原是脱离物(wù)质世(shì)界的“客观精(jīng)神”。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　物(wù)质的唯(wéi)一特性是客观实(shí)在(zài)性(xìng)，物(wù)质的(de)根本(běn)属性是运动(dòng)。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是(shì)指物质具有(yǒu)的属性中最根本的是运(yùn)动(dòng)卖弊(bì)。

　　世界的本原(yuán)是(shì)物质，这揭示(shì)了世界(jiè)的来原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是物质，这揭示了世界的共(gòng)同(tóng)属(shǔ)性和本质特(tè)征。

　　物质第一性(xìng)，它是相对意识(shí)第二性而(ér)言的。

　　意识是物质的(de)反映，揭示的(de)是物(wù)质(zhì)决(jué)定意(yì)识。

　　意(yì)识的能动作用，首先(xiān)表现于人的意(yì)识(shí)能首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式正确反映(yìng)客观(guān)世界，其次(cì)集中表现于意(yì)识能反作用客观(guān)事物(wù)。

　　前者不排斥(chì)意识对物质的反映有错误的方面，但强调能(néng)正确反映，要求人类不断探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在(zài)前(qián)者的基础(chǔ)上(shàng)得出(chū)两(liǎng首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式)方面：正确的意识促进事(shì)物的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的(de)发展。

　　唯物主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什么(me)意(yì)思(sī)，唯(wéi)心主义者是(shì)啥是(shì)“唯心(xīn)主义者”是指以在思维和(hé)存在、精神和(hé)物(wù)质的关(guān)系(xì)这个哲学基本问题(tí)上(shàng)，认为精神（意识）第一(yī)性，物(wù)质第二性(xìng)，精(jīng)神决定物质，物质是精(jīng)神(shén)的产物为指导(dǎo)的人的。

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唯物主义者和唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)者(zhě)什(shén)么意思(sī)，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维(wéi)和存在、精神(shén)和物质的关系这个(gè)哲(zhé)学(xué)基本问题(tí)上，认为精神（意识）第一(yī)性(xìng)，物质第(dì)二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯(wéi)心主义有两(liǎng)种基本表现形(xíng)式：客观唯心主义和(hé)主观唯心主义(yì)。

　　客观唯心(xīn)主义认(rèn)为，在现实世界之外独(dú)立存(cún)在着一种(zhǒng)客观精神，它(tā)是世界的本源(yuán)，世(shì)界万物是(shì)由它(tā)产生（派(pài)生）出来(lái)的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的(de)朱熹、古希(xī)腊的柏拉图和德国的(de)黑格尔等。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主观精神(shén)（意识(shí)、观(guān)念等）作为认(rèn)识世(shì)界的出(chū)发点，存在主观精神(shén)之中(zhōng)的是认知(zhī)上的世(shì)界，是主观精神的产物，而并非真正客(kè)观上的(de)世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克莱和德国(guó)的(de)费希(xī)特等。

什么是唯物主义，什(shén)么是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物(wù)主(zhǔ)义认为是物质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决(jué)定意识。

　　在(zài)唯物主义(yì)的发展过程中，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的(de)深(shēn)度和(hé)广度(dù)羡氏的不同，又划(huà)分为三种形态：

　　古代朴素唯物主(zhǔ)义把世界的本原看作是一种或(huò)几种实物；近(jìn)代形而上学唯物主义随着近代物(wù)理(lǐ)学的发首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式(fā)展它把世界的本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯物主义(yì)即马(mǎ)克思主义哲学，把世界的本原归结(jié)为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为意识第一(yī)性，物质第(dì)二性。

　　又(yòu)分为了主观唯心主义和(hé)客观唯心(xīn)主义。

　　这是考试中的(de)易错(cuò)知识(shí)点。

　　主(zhǔ)观唯心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原是(shì)人的精(jīng)神(shén)；客观唯心主义主张世界(jiè)的本原(yuán)是脱离物质世界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物质的(de)根本属性是运动。

　　两者是不(bù)同的，前(qián)者是区别于意识而(ér)言的唯(wéi)一特性。

　　后者是指物质具有的属(shǔ)性中最根本的是运动卖(mài)弊。

　　世界(jiè)的本原(yuán)是物(wù)质，这揭示了世界的来(lái)原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示(shì)了世界的共(gòng)同属性和(hé)本质(zhì)特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识(shí)第二性(xìng)而言的。

　　意识是物质的(de)反映(yìng)，揭(jiē)示的是物质(zhì)决定意识(shí)。

　　意(yì)识的能动作用，首先表现于(yú)人(rén)的意识能(néng)正确反映客观(guān)世界(jiè)，其次集中(zhōng)表(biǎo)现于(yú)意识能反作用(yòng)客(kè)观事物。

　　前者不排斥意识对物质的反映(yìng)有错误的方面，但强调(diào)能正确反映(yìng)，要求人(rén)类不断(duàn)探索(suǒ)，追求(qiú)真理。

　　后者(zhě)在前者的基础上得出两(liǎng)方面：正(zhèng)确的意(yì)识(shí)促(cù)进(jìn)事物的发展(zhǎn)，错误的意识阻碍事物的发展。

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