为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算>

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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