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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于(yú)人是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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