星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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