黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(j蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了iàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了