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三氧化硫是酸性氧化物吗,二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的(de)原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作(zuò)用(yòng)。

  远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)”的(de)意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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