星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种卯怎么读，卯足劲是什么意思解释说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批卯怎么读，卯足劲是什么意思解释评，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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