人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒ教师一年的工作日有多少天，一年有多少周u)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，教师一年的工作日有多少天，一年有多少周立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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